Một phút khoe sách 4: Thế giới như tôi thấy, Bởi vì yêu, Trở lại tìm nhau

1.       Thế giới như tôi thấy của Albert Einstein

Đây là quyển sách thu thập nguyên văn các bài viết của Einstein liên quan đến nhiều vấn đề khác nhau như chính trị, kinh tế, tôn giáo, giáo dục, hòa bình, quân sự, tự do, ý nghĩa cuộc sống, tinh thần dân tộc, tinh thần quốc tế, tôn giáo, khoa học…. Einstein được xem là nhà khoa học vĩ đại nhất thế kỉ 20. Và điều mình thích thú nhất ở ông có lẽ là cách diễn đạt trong sáng, thẳng thắn, dễ hiểu các vấn đề của cuộc sống (tất nhiên là trừ phần ông viết về vật lý). Mình giờ có cảm giác sợ đọc các sách của người khác viết diễn dịch về từ tưởng của những người nổi tiếng. Vì như ông đã viết trong quyển sách về « Đám nhà báo » - người ta có xu hướng viết theo những định kiến có sẵn của mình hơn là phản ánh chính xác quan điểm của người khác.Tuy nhiên, mình cũng tự ý ghi tóm gon ra đây các ý quan trọng theo cách hiểu của mình.

Quyển sách trình bày các quan điểm ngắn gọn của ông về các câu hỏi lớn của cuộc sống như :

-          Ý nghĩa cuộc sống là gì ?  Sống vì hạnh phúc của người khác và tự giải phóng bản thân

-          Lý tưởng sống là gì ? Hướng đến sự chân – thiện – mỹ

-          Con người liệu có tự do thực sự ? Con người luôn bị thôi thúc bởi ngoại cảnh và nội tâm

-          Quan hệ giữa độc lập cá nhân và ý thức cộng đồng : xã hội phải bảo đảm môi trường để hình thành một cá nhân sáng tạo, độc lập, chống lại tư tưởng bầy đàn trì độn về tư duy và cảm xúc.

-          Lý tưởng chính trị ? Dân chủ

-          Bạo lực, chiến tranh, độc tài : bạo lực luôn hấp dẫ những kẻ thấp kém về đạo đức. Nối nghiệp những tên bạo chúa thiên tài luôn là những tên khôn kiếp

-          Sự tha hóa tinh thần dân chúng với hệ thống giáo dục và báo chí : lý trí lành mạnh của dân chúng bị những tham vọng về kinh tế và chính trị, thông qua trường học và báo chí làm cho bại hoại

-          Cái đẹp đẽ nhất của cuộc sống là khám phá những bí ẩn của cuộc sống thông qua khoa học và nghệ thuật. Con người ngừng tò mò, ngạc nghiên là ngừng tồn tại.

-          Tinh thần dân tộc hẹp hòi và tinh thần quốc tế cao cả : con người cần giải phóng mình khỏi lợi ích của cá nhân, tiến lên giải phóng mình khỏi sự ích kỉ của giai cấp, dân tộc để tiến đến phục vụ cho tinh thần quốc tế cao cả. Đặc biệt, người dân của các quốc giả nhỏ lại có thuận lợi trong cuộc giải phóng tư tưởng và hành động này.

-          Khoa học : mang lại những thành tựu trước mắt nhưng nó cũng đem lại những vấn đề, hiểm họa lâu dài, một ví dụ đơn giản là bom hạt nhân

-          Hòa bình : nền hòa bình của thế giới chỉ được xây dựng khi các nước giải trừ quân đội, xây dựng niềm tin lẫn nhau và thành lập một tòa án quốc tế có đủ pháp quyền. Loại bỏ nền giáo dục quốc phòng toàn dân, quân đội nhân dân, chủ nghĩa yêu nước hiếu chiến

-          Sự phát triển của chính trị tụt hậu hơn sự phát triển của kinh tế và khoa học nhưng nó lại đóng vài trò kiểm soát và điều hành nhiều vấn đề của cuộc sống

-          Dẹp bỏ các thành phố lớn, không ủng hộ việc định cư các nhóm người đặc biệt như tập trung người già vào viện dưỡng lão

-          Tâm lý : tính ích kỉ và tinh thần ganh đua lại mạnh mẽ hơn tinh thần cộng đồng

-          Bi quan về hiệu quả hoạt động của các doanh nghiệp nhà nước và các tập thể

-          Nhà nước là phục vụ dân chứ không phải dân đi phục vụ nhà nước. Nhà nước điều tiết xã hội bằng các biện pháp và các biện pháp này phải do các nhóm chuyên môn, độc lập đề ra.

-          Hủy bỏ mọi sự bao cấp

-          Chính trị không nên can thiệp vào các hoạt động trao đổi văn hóa giữa các cá nhân, tự do học thuật, tự do ngôn luận, tự do theo đuổi chân lý phải được đề cao tối đa

-          Văn hóa : đội ngũ làm văn hóa tuy không là hoạt động quyết định sống còn của xã hội nhưng nó cần được tôn trọng và ủng hộ

-          Cần xây dựng khối hội đồng chung châu Âu

-          Tòa án phải độc lập với chính phủ

-          Chúng ta chỉ nên dành cho nhà nước những hy sinh mang lại kết quả tốt đẹp cho sự phát triển tự do của các cá nhân

-          Nền hòa bình thế giới không phải xây dựng trên sự thông minh và khôn ngoan mà phụ thuộc vào sự chân thành và sự tin cậy

-          Nhận xét về người Mỹ : vui vẻ, tự tin, lạc quan, không tị hiềm. Ít tư tưởng cá nhân, giống người châu Á, và khác với người châu Âu. Mỹ phát triển về kinh tế, kỹ thuật những nghệ thuật tạo hình và âm nhạc thìm kém.

-          Tôn giáo : các hình thái phát triển của tôn giáo : tôn giáo từ nỗi sự hãi, tôn giáo luân lý gắn với nhân tính, và đạo vũ trụ không gắn với một nhân tính cụ thể (quan điểm của đạo Phật và các nhà khoa học như Democrit, Spinoza)

-          Khoa học là bạn của tôn giáo

-          Nên đưa tôn giáo sau khi loại trừ các phần mê tín vào một phần của giáo dục

Thế giới cũng chẳng thể đánh giá đúng sai những quan điểm của ông . Nhưng đó là tư tưởng của một trong những bộ ốc vĩ đại nhất thế kí 20.
Link đọc sách online tại: http://minhtrietviet.net/lemontee/wp-content/uploads/2014/01/THE-GIOI-NHU-TOI-THAY-Tron-Cu%E1%BB%91n.pdf

2.       Truyện tình cảm lãng mạn « Parce que je t’aime » - Tên tiếng việt là «  Bởi vì yêu » của Musso Guillaume.

Câu chuyện với kết thúc bất ngờ. Lời văn dung dị, đễ hiểu, lãng mạn. Câu chuyện mang đến thông điệp quan trọng nhất là : nên học cách tha thứ cho chính bản thân mình để có thể tiếp tục sống và trao yêu thương đi

3.       Truyện tình cảm lãng mạn « Je reviens te chercher » - Tên tiếng Việt « Trở lại tìm nhau »
của Musso Guillaume.

Câu chuyện nhằm đi tìm câu trả lời cho câu hỏi : liêu con người có thể thay đổi được số phận ?

Câu chuyện với những gốc kể từng nhân vật tạo nên tính đa chiều, hấp dẫn về suy tư.

Ở đâu mới gọi là NHÀ ?

70 năm trước, vào tối thứ hai ngày 21 đến thứ ba ngày 22 tháng 8 năm 1944, quân Đức đã phải tháo chạy khỏi Grenoble. Sáng ngày 22, quân phòng ngự của Pháp và đến ngày 15 tháng 8 quân Mỹ đã đổ bộ vào thành phố Grenoble. Thành phố Grenoble được giải phóng. Hôm nay, kỉ niệm 70 năm giải phóng Grenoble, họ cho diễu hành mấy chiếc xe tăng, xe tải, máy bay chiến đấu...Dân tình Grenoble tò mò lại xem, chụp ảnh. Hôm ni thấy nhiều người cầm một cờ nhỏ của Pháp và một cờ nhỏ của Mỹ trên tay phe phẩy đầy thích thú và tự hào... 

Người ta mạnh, lại càng biết cách kết bạn với người mạnh. Còn có kẻ yếu lại còn nghĩ sẽ chẳng liên minh với ai...Nếu không liên minh tạo thế cân bằng về lực thì sự mất cân bằng tất yếu dẫn đến bất ổn. Cũng giống như quy luật âm dương ngũ hành vậy, nếu mất cân bằng tất sinh bệnh, sinh biến...

Theo như bạn Pháp kể thì có lẽ quá khứ giữa Đức và Pháp chẳng tốt đẹp gì vì Đức đã từng đánh chiếm Pháp. Thế hệ bố mẹ của bạn Pháp mình vẫn còn ghét cay ghét đắng và có ác cảm nặng nề với người Đức. Nên bạn mình kể hồi đó nếu dẫn bạn người Đức về nhà người Pháp là một điều rất khó khăn. Nhưng đến thế hệ trẻ dân Pháp hôm nay, đã không còn sự ác cảm đó nữa rồi. Giờ người Pháp đối xử với người Đức bình thường như những người nước ngoài khác. Và người Pháp cũng không ngần ngại qua tận Đức học hỏi các nghành khoa học, kĩ thuật và lối sống tiến bộ của người Đức. Thêm vào đó, chính phủ Pháp cũng không ngần ngại hợp tác chặt chẽ với Đức để quyết định các chiến lược quan trong của Công đồng chung châu Âu vì Đức và Pháp là hai nước mạnh nhất và là tiếng nói có trọng lượng nhất ở đây.  

Chỉ qua chưa đến đời thứ hai, thế hệ thứ hai mà dân Pháp và dân Đức đã biết bắt tay hợp tác với nhau rồi. Còn dân Việt Nam và dân Trung Quốc đã qua biết bao nhiêu thế hệ mà người dân hai nước chẳng thể hợp tác thực tâm với nhau được ?

Khi Cộng đồng chung châu Âu được thiết lập, lợi ích lớn nhất nó mang lại là sự ổn định chiến sự của vùng này. Nó gần như triệt tiêu đến mức thấp nhất có thể nguy cơ chiến sự giữa các nước châu Âu với nhau cũng như chiến sự từ bên ngoài vào. Giờ mỗi thành phố của Pháp nói riêng hay các thành phố của các nước trong hội đồng chung châu Âu nói chung, họ không chỉ treo lá cờ duy nhất của đất nước mình, mà họ treo cả một loạt các cờ nước bạn. Tinh thần dân tộc hẹp hòi bị mờ dần đi thay vào đó là tinh thần quốc tế, tinh thần hợp tác, tinh thần chung sống hòa bình và phát triển. 

Phát triển và xây dựng cộng đồng ASEAN giống như Cộng đồng chung Châu Âu, sống trong HÒA BÌNH, TÌNH THƯƠNG VÀ TƯƠNG TRỢ lẫn nhau. Sẽ khó khăn hơn rất nhiều vì có nhiều khác biệt hơn giữa các nước Đông Nam Á so với các nước châu Âu nhưng đó là một mục tiêu có thể đạt được. Chỉ cần mỗi CÔNG DÂN ĐÔNG NAM Á có hun đúc tinh thần này trong mọi hoạt động của mình. Chỉ cần thế hệ trẻ hôm nay cởi mở hơn, giao lưu, học hỏi nhiều hơn, trao đổi nhiều hơn. 

Như câu chuyện Romeo và Juliet, mỗi thù truyền kiếp giữa hai gia đình quý tộc được truyền qua biết bao nhiều thế hệ. Thế hệ sau mới sinh ra, đã được thế hệ cha anh trước rỉ tai về mối thù truyền kiếp đó hàng ngày, đến nổi hai người trẻ vốn không hề có chút xích mích gì với nhau, cũng buộc phải căm ghét vô cớ nhau, không được yêu nhau và đến với nhau. Nếu như Romeo và Juliet sinh ra trong hai gia đình khác thì mối tình họ đâu có kết thúc bi ai đến thế. Thế hệ trước đau khổ, chết chóc chưa đã, lại muốn thế hệ con cháu sau này cũng phải sống trong mối hận thù của thế hệ trước như thế. Nếu thế hệ hôm nay không biết cách chuyển hóa những mối thù truyền kiếp đó, lại truyền mối thù đó cho con cháu mình, như vậy có phải là bất công cho thế hệ con cháu lắm không.

Nếu bạn rời khỏi mái nhà của mình, bạn sẽ thấy yêu quý hơn những người thân

Nếu bạn rời khỏi thành phố nơi bạn sống, bạn sẽ thấy yêu quý hơn cả thành phố đó

Nếu bạn rời khỏi đất nước, quê hương bạn, bạn sẽ thấy yêu quý hơn đất nước nơi bạn sinh ra và lớn lên

Nếu bạn đến sống ở một đất nước mới, rồi bạn sẽ bắt đầu bén rễ và yêu thành phố mới đó từ khi nào, nó trở thành thành phố quê hương thứ hai của bạn

Nếu bạn có điều kiện đi sống ở nhiều thành phố khác nhau của thế giới (như một số người bạn ở labo mình kể, bố mẹ họ mang hai quốc tịch khác nhau, nhưng họ lại sinh ra ở một nước thứ 3, rồi họ lại được nuôi dạy ở một thành phố thứ 4, đến khi làm việc họ lại thay đổi thêm 2 thành phố khác nữa), bạn sẽ không còn phân biệt nổi đâu là tổ quốc, quê hương của bạn nữa…bởi nơi nào bạn cũng sẽ bị bén rễ một xí…Và bạn sẽ hiểu mái nhà chung của bạn là Trái đất này. Tượng tự như một nhà du hành người Mỹ sau khi bay ra ngoài vũ tru, đến khi quay lại trái đất, các nhà báo hỏi cảm tưởng của anh khi bay ra không gian thế nào : anh ấy hốt hoảng trả lời,  đại ý, khi bay anh ấy mang niềm kiêu hãnh Mỹ để muốn cắm lá cờ Mỹ lên vùng không gian mới, nhưng khi bay về nhìn Trái đất thân thường từ trên cao, anh ấy chợt nhận ra « Cả Trái Đất là nhà của anh ấy ».

Nếu một ngày khoa học hiện đại đưa con người khám phá, định cư ở hành tinh khác, rồi bạn sẽ thấy bạn sẽ xem cả vũ trụ là nhà.

Vậy cớ sao, mái nhà chung không bao giờ có ranh giới, có giới hạn mà nay mỗi cá nhân không thể chung sống hòa bình và hạnh phúc bên nhau ?

Sử dụng Công nghệ trong giảng dạy của Pháp

Nhân tiện đang có sự bàn luận sôi nổi về sử dụng máy tính bảng « tablette » ở Việt Nam. Mình xin chia sẽ một số hiểu biết hạn chế mà mình quan sát được qua cách giảng dạy một số trường đại học của Pháp :

      1. Quản lý thông tin qua mạng :

Hầu như mọi thủ tục liên quan đến giảng dạy và học đều có thể truy cập thông tin qua mạng : từ đăng kí nhập học, trả phí nhập học, thông tin liên hệ các phòng ban, thông tin về lịch học, môn học….

 2. Các khóa học được phối hợp cả online (dạy từ xa) và offline (dạy tại giảng đường)

Tùy theo tích chất, mục đích của khóa học mà thực hiện khóa học online hay offline. Ví dụ như chương trình giành cho sinh viên y dược Grenoble năm 1 chủ yếu là dạy các môn lý thuyết để cuối năm các sinh viên phải trải qua một kì sát hạch để chọn chuyên ngành nên trường Grenoble đã chủ động chuyển toàn bộ chương trình học sang dạng đĩa DVD, nghĩa là thầy cô ghi âm lời giảng cùng các hình slide minh họa , sinh viên đầu năm tới đăng kí, mua DVD về nhà tự học,  mỗi sinh viên có một tài khoản để truy cập chương trình học online, ở đó sinh viện có thể đặt câu hỏi về môn học cho giáo viên, tải lên các bài tập mà thầy cô giao. Sau khoảng 1 tháng gì đó thì quay lại trường tham gia một buổi giáo viên trả lời câu hỏi thắc mắc của sinh viên mà trước đó sinh viên đã tải lên mạng. Sau đó sinh viên lại được có thêm một buổi tra đổi, học hỏi với các sinh viên lơp trên gọi là « tutor » để nắm chắc thêm kiến thức. Và cuối cùng mới thi môn đó.Tuy nhiên lên đến năm cao hơn, thì do tính chất chuyên môn cao, đòi hỏi dạy kĩ năng lâm sàng nên hầu như các môn học lại được dạy theo phương pháp lên lớp như: dạy nhóm lớn, dạy nhóm nhỏ, dạy thực hành...

Hay như các khóa học dạy cho một số dược sĩ đã hành nghề nay muôn quay lại trường học nâng cao kiên thức. Khoa học cũng chia làm nhiều dạng khác nhau : đầu tiên là dược sĩ tham gia đọc tài liệu môn học online và tự trả lời trắc nghiệm trên mạng. Sau đó DS đến trường học trực tiếp với thầy cô một tuần, sau đó lại lên mạng làm bài lượng giá.

Như vậy, việc dùng công nghệ, kĩ thuật số nên được xem là biện pháp làm phong phú thêm cách dạy truyền thống.

Điểm thứ hai cần nhấn mạnh: không phải sự hiện đại của công cụ công nghệ  quyết định hiệu quả của việc giảng dạy mà cách sử dụng nguồn dữ liệu số hóa như thế nào quyết định chất lượng của việc dạy.Ví dụ như điều quan trọng không phải là dùng máy tính bàn, máy tỉnh bảng hay smartphone để đọc tài liệu mà làm thế nào có một cơ sở dữ liệu số phong phú, được bảo vệ bản quyền để mọi người có thể truy cập khi cần. Việc xây dựng được một cơ sở dữ liệu số khổng lồ hay gọi là "Big data" đang là xu hướng toàn cầu mà các nước phát triển đang đua nhau làm. Vì dụ như nếu bộ giáo dục có một nguồn dự liệu về nhân lực giảng viên, số lượng sinh viên, nội dung và chương trình đào tạo của tất cả các trường trên toàn quốc online, thì khi bộ giáo dục muốn đưa ra bất cừ quyết định nào cũng rất dễ dàng.

Việc ứng dụng công nghệ thông tin trong lĩnh vực máy bay, ngân hàng đã mang lại rất nhiều điều tiện lợi cho người tiêu dùng. Tuy nhiên, việc áp dụng công nghệ thông tin cho bệnh viện, lĩnh vực y tế và giáo dục vẫn còn nhiều điều cần phải làm. Tuy nhiên, cần chú ý nghiên cứu kỹ đầu tư kinh tế và hiệu quả thiết thực mà nó mang lại cũng như so sánh với các đầu tư và hiệu quả của các giải pháp khác như đầu tư thư viện, sân chơi, các thiết bị nghe nhìn tối thiểu phục vụ cho phương pháp dạy tích cực....

Một số đường link tham khảo các chương trình của một số trường Pháp:
Video giới thiệu về sử dụng công nghệ để đổi mới cách dạy tại trường Y Dược Grenoble cho sinh viên năm 1: http://www-sante.ujf-grenoble.fr/SANTE/cms/docs/video/index.htm
Toàn bộ nội dung, chương trình học của sinh viên Y Dược Grenoble đều có thể quản lý, truy cập online: http://www-sante.ujf-grenoble.fr/SANTE/cms/sites/medatice/paes/portail/index.php?pid=108
Tran web quản lý dạy và học của trường Lyon: http://spiralconnect.univ-lyon1.fr/

        3.       Phương pháp tìm hiểu để xây dựng một dự án/ đề xuất mới

Ý tưởng nào của Việt Nam đề xuất thường cũng không phải là ý tưởng đầu tiên của thế giới. Họ đi trước mình hàng chục năm rồi. Cứ một câu hỏi là họ có hàng trăm đầu sách, hội thảo, bài báo thảo luận chán chê. Vì vậy, để xem xét, thảo luận về một đề án nào của Việt Nam, điều đơn giản là cần đọc (1) dự thỏa toàn văn của đề án đó, (2) các tài liệu tham khảo (sách, báo, hội nghị, ý kiến chuyên gia…trên thế giới) và các bằng chứng khoa học như khảo sát, đánh giá thực tế ở Việt Nam, (3) ý kiến các chuyên gia, các hội thỏa thảo luận ở Việt Nam. Từ trên các nguồn thông tin đó mới có thể biết được là đề án có khả thi hay không. Khôn g thể bàn về một dự án nếu chỉ biết vài con số và vài ý tưởng được.

  

Bé trai, gấu bông và những cái ôm

Mình thấy trẻ Pháp luôn có chú gấu bống nhỏ xíu là bạn thân thiết nhất với chúng, gọi là "Doudou" (hình ảnh minh họa), bất kể là bé trai hay bé gái.

Nhân đọc bài báo về ích lợi khi cho bé trai chơi với gấu bông, mình dịch vài ý hay ho của bài báo (http://picklebums.com/2011/05/19/boys-dont-play-with-dolls-or-do-they/):


"Bé trai chơi với gấu vì đó là điều bình thường, tự nhiên, và là điều quan trọng để đứa trẻ học cách bắt chước chăm sóc gấu như cách người lớn chăm sóc trẻ em. Bởi vì sau ni bé trai thành người đàn ông thì họ có thể dễ dàng chăm sóc con cái và nuôi dạy con cái
Bé trai chơi với gấu để một ngày chúng có thể trở thành người cha, người chú, người anh, người chồng tư tin, tràn đầy yêu thương
Bé trại chơi với gấu để chúng học và thực hành các kĩ năng xã hội thông qua đóng kịch như thế với gấu.
Bé trai chơi với gấu để chúng có thể diễn đạt được cảm xúc, biểu lộ tình yêu một cách cởi mở và trung thực và để chúng biết rằng hoàn toàn là bình thường khi chúng bày tỏ sự quan tâm, chăm sóc ân cần với người khác"

Mình đọc quyển sách của Thiền sư Thích Nhật Hạnh, Thầy bảo tôn giáo nào đề cao "nam giới" thì tôn giáo đó thường rất "háu chiến", "ưa vũ lực"; nhưng tôn giáo nào đề cao "nữ giới" thường là tôn giáo yêu sự bình yên, độ lượng, hòa bình. Trong lịch sử thế giới bao nhiều nhà độc tài là nữ giới ? bao nhiều nhà độc tài là nam giới ? Vì sao nam giới lại có xu hướng độc tài và bạo lực nhiều hơn nữ giới?

Chính cái cách nuôi dạy không cho bé nam được bày tỏ tình yêu của chúng một cách tự nhiên, luôn bắt bé nam phải gồng mình lên, giả vờ mạnh mẽ để cuối cùng chính cách nuôi dạy đó đã sinh ra một thế hệ đàn ông bị tù túng không thể bày tỏ được cảm xúc của mình, yêu thương không được gửi trao và bày tỏ một cách bản năng, tự nhiên nhất.

Mình nhớ hồi về Việt Nam chơi, lúc đó mình tạm ở Huế vì có tọa đàm ở đó nên chưa thể về Quảng Trị thăm gia đình ngay, nhưng một người thân là nam giới trong nhà mình đã lái xe máy hơn hai tiếng đồng hồ vào Huế chỉ để gặp mình và chuyển ra trước một số hành lý. Sau gần hai năm xa nhà, lần đầu tiên gặp lại, mình và người thân đứng khựng như thế, cách nhau khoảng 1-2m, cười, vui lắm nhưng bối rối, tay chân cứ lống ngống không biết phải làm gì. Và cảnh tượng đó có lẽ là điều "kì dị" nhất mà ông giáo người Pháp không thể nào hiểu được. Để suốt cả hành trinh sau đó, ông cứ hỏi đi hỏi lại, tại sao người thân bạn vượt một quãng đường xa như vậy để gặp bạn mà bạn không ôm người ấy một cái ? Câu hỏi đó cứ luôn ám ảnh mình. Lỗi tại ai ?

Rồi hồi về tu ở Làng Mai, Pháp, khi chia tay, mọi người không hôn má theo truyền thống của Pháp. Tức người Pháp khi gặp nhau hoặc chào tạm biệt thường hôn lên má nhau. Cái hôn má đối với mình là một sự gần gũi thái quá lắm rồi. Những tưởng đó là đỉnh điểm của văn minh. Nào ngờ ở Làng Mai còn sáng tạo ra một kiểu ôm mới do thiền sư Thích Nhật Hạnh nghĩ ra. Chuyện là nhân một hôm có người phương Tây ở sân ga tự nhiên nhìn thấy Thiền sư thì vui mừng quá đỗi, vội chạy lại hỏi ngay: "Thầy ơi, cho con ôm thầy một cái được không ạ ?" Thầy lúc đầu có chút bối rối những sau nghĩ lại nhập gia phải tùy tục, Phương Tây họ cỡi mở trong giao tiếp, nên Thầy cho phép người Tây ôm choàng qua vai Thầy. Và sau đó Thầy về Làng Mai và chia sẽ ý tưởng thực hiện việc "ôm choàng vai" khi chào hay tạm biệt nhau. Cách thức chính thức là hai người đứng cách nhau khoảng 1m, chắp tay trước ngực, hít vào thở ra sâu 3 cái, rồi sau đó hai tay ôm choàng chéo qua thân người đối diện, khi đó tay sẽ ôm lên vai và lưng người đối diện, còn ngực, phổi hai người sẽ tiếp xúc rất sát nhau. Bạn có thể cảm nhận được từng hơi thở hít vào, thở ra của nhau. Điều đó mang lại một cảm xúc "đồng điệu" thực sự. Vì đôi khi nếu ôm lâu quá, chính hai người phải cảm nhận hơi thở của nhau và điều hào hơi thở cùng nhau. Hôm chia tay mọi người trong gia đình, mọi người đều thực hiện cách ôm choàng vai đó, kể cả những thầy đã xuất gia. Những người mình không thân lắm thì chỉ ôm thoáng qua trong vòng 3 giây thôi, nhưng có 3 cái ôm đặc biệt giành cho 3 người mà cảm giác mình vẫn còn nhớ mãi. Hai cái giành cho hai cô người Pháp, không biết tại sao hai Cô quý mình và mình cũng quý họ. Trong đó có một Cô mình ôm Cô ấy chắc phải đến 10 phút, vừa ôm vừa khóc. Và người thứ ba là một người đàn và hát rất hay, người đó đã rất lớn tuổi rồi, nhưng cái giọng của họ đặc biệt lắm, nó gợi đến một thứ gì rất thiêng liêng, xa xưa. Tự nhiên ôm tạm biệt người đó, mình đã khóc, chắc vì nghĩ khó có duyên may gặp lại họ, hặp lại một người có giọng hát đặc biệt như thế.

Rồi mình cũng nghe một Thầy kể về tổ chức Free Hugs - Chiến dịch những cái ôm miễn phí. Nhân tiện coppy bên Wiki để mọi người đọc luôn cho vui:

Ngày hội Ôm quốc tế-International Free Hugs Day là một ngày hội được lập bởi nhiều tình nguyện viên tại hơn 80 quốc gia trên thế giới, vào ngày chủ nhật trong tuần thứ 3 của tháng 7. Đây là một dịp để mọi người nhận được những cái ôm thân tình từ những người khác nhằm gửi gắm thông điệp yêu thương, thân thiện giữa mọi người với nhau. ^[1]

Năm 2004, chiến dịch Free Hugs được khởi xướng do Juan Mann, một người Úc khi anh cảm thấy quá cô đơn, mệt mỏi bởi cuộc sống. Juan Mann đã cầm tấm bản có dòng chữ FREE HUGS đứng trên đường phố Sydney hối hả chờ một cái ôm. Sau rất nhiều lần kiên nhẫn chờ đợi mà không có ai ôm mình anh đã gặp được một bà cụ kể về cái chết của chú chó sáng nay cùng ngày kỉ niệm của con gái cụ, người đã mất sau một vụ tai nạn xe hơi. Anh sụp người và ôm chặt lấy người phụ nữ.
Nhiều tháng sau đó Juan Mann cho đi vô số cái ôm tự nguyện như thế, những cái ôm không phân biệt giới tính, tuổi tác.

Ngày 22 tháng 9 năm 2006, một video về Mann được phát tán trên You Tube đã thu hút hơn 74 triệu lượt người quan tâm.

Ngày hội Ôm Quốc tế đã được tổ chức tại Việt Nam ở hai thành phố lớn Hà Nội và TP.HCM. Năm 2014, ngày hội được tổ chức thêm tại Nha Trang.
Ngày 20 tháng 7 năm 2014, hơn 300 sinh viên, học sinh ở TP.HCM đã xuống đường dọc trung tâm thành phố để trao nhau những cái ôm thân tình nhân ngày hội Ôm quốc tế - International Free Hugs Day - diễn ra tại công viên Tao Đàn, Q.1.

Link Wiki: http://vi.wikipedia.org/wiki/Free_Hugs


Sự mạnh mẽ của người đàn ông không phải thể hiện ở sự lạnh lùng không thèm và không biết khóc, không thèm và không biết thể hiện những cảm xúc, tình cảm yếu đuối
Sự mạnh mẽ của người đàn ông thể hiện ở chổ họ dám chấp nhận dòng cảm xúc chảy qua con tim họ, khi buồn, khi yếu đuối họ khóc, để sau đó họ cười bình yên hơn, thật hơn
Đàn ông cũng là một con người vừa có phần yếu đuối và phần mạnh mẽ tồn tại song hành trong họ. Họ cũng cần được yêu thường và bày tỏ yêu thương một cách tự do, cởi mở như phái nữ. Tôn trọng và nuôi dưõng cả hai phần đó trong chính họ thay vì dùng định kiến nặng nề của xã hội để xã hội hóa, "trơ hóa" đàn ông.